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Abstract : Does living in deprived urban areas impact the daily mobility of workers ? An econometric analysis from the household travel survey of Lyon (2006) This article addresses the issue of the lack of access in deprived urban zones (« zus » for « sensitive urban zones ») that the French urban policy aims to reduce. This study evaluates the impact of the place of residence of the entire employed active persons of Lyon metropolitan area on their whole daily mobility and on their commuting, by identifying the specific effect of living in a neighborhood with or without a zus. The analysis is based on the Household Travel Survey conducted in the Lyon urban area in 2006, enhanced with contextual indicators extracted from geographical databases. Results of multivariate models show that living in a neighborhood with a zus reduces not only the number of workers’ trips but also their daily travel distance and travel time. The own contribution of the effect of living in a neighborhood with a zus is in the order of minus 2 km and 7 min per day. By contrast, when we restrict our analysis to commuting trips, we observe an opposite effect : all other things being equal, the workers living in a neighborhood with a zus travel longer distances than their counterparts living in a neighborhood without zus (1.5 km more, for 10% more travel time). These differences are moderate but statistically significant. They rather confirm the hypotheses of lack of access and of spatial mismatch faced by the active population of deprived urban zones and are an incentive to carry out such analyses in other urban contexts.
Résumé : Cet article s’intéresse à la question de l’enclavement des zones urbaines sensibles, que la politique de la ville a pour objectif de réduire. Il propose une évaluation de l’impact du lieu de résidence des actifs occupés de l’aire urbaine de Lyon sur l’ensemble de leur mobilité quotidienne et sur celle liée au travail, en tentant en particulier d’isoler l’impact propre du fait de résider en zus. L’analyse repose sur la dernière enquête Ménages déplacements lyonnaise de 2006 enrichie d’autres sources de données spatialisées. À une résidence dans un quartier zus correspondent un nombre total de déplacements plus faible, des distances et des durées de mobilité quotidienne plus courtes. La contribution de l’effet propre du lieu de résidence, net de l’influence de toute autre caractéristique, est de l’ordre de 2 km et de 7 minutes de moins par jour. En revanche, pour les seuls allers-retours domicile-travail, l’effet propre « zus » opère dans le sens opposé : toutes choses égales par ailleurs, les actifs résidant dans un quartier avec zus parcourent 1,5 km de plus par jour que les actifs résidant dans d’autres quartiers, soit 10 % de temps en plus. Ces différences, modérées mais statistiquement significatives, corroborent plutôt les hypothèses d’enclavement et de mauvais appariement spatial des actifs des quartiers défavorisés et incitent à poursuivre ce type d’analyses sur d’autres contextes urbains.
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Enquête ménages déplacements spatial mismatch facteurs individuels Tecnica Chaussures de randonnée Makalu 3 gtx vibram ld Tecnica yug87o
modélisation économétrique
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14. Controverse Rousseau-Voltaire. La question du théâtre

Les relations entre Rousseau et Voltaire n’ont pas été d’emblée conflictuelles.Rousseau, plus jeune que Voltaire de dix-huit ans, connaît les écrits de son illustre aîné dès son séjour à Annecy et manifeste le désir de s’en inspirer pour améliorer sa propre écriture.

Voltaire demeure, du point de vue littéraire, malgré les divergences philosophiques qui donneront plus tard matière à un intense duel épistolaire, un objet d’admiration pour Rousseau, qui lui envoie ses premiers écrits. Ceux-ci ne susciteront au début qu’un intérêt poli, voire dédaigneux ou ironique de la part de l’homme de lettres reconnu dans l’Europe entière.Les deux hommes vont cependant s’affronter, plus particulièrement sur le chapitre des spectacles.

A Genève, les manifestations de divertissement sont formellement interdites par le Consistoire en 1732 encore, qu’il s’agisse de pièces de théâtre, de bals ou de comédies, donnés en public ou en privé.

Malgré cela, quelques spectacles de forains sont autorisés, mais ces divertissements restent un sujet de controverse dans ce XVIIIe siècle où la morale prêchée par la Compagnie des pasteurs et codifiée par les ordonnances somptuaires peine à s’adapter à la réalité de l’évolution des mœurs et des mentalités: l’apaisement des luttes avec la Savoie et des conflits politiques majeurs des années 1707-1738, la prospérité économique favorisent de nouveaux comportements.

Aussi, lorsque Voltaire installe en 1755 un théâtre dans sa maison des Délices, hors les murs mais en territoire genevois, les gens de la bonne société locale ne manquent pas d’y accourir, tout heureux de bénéficier de la culture française pleine d’esprit personnifiée par leur hôte.

Voltaire, en tant que catholique, n’aurait normalement pas le droit de résider sur les terres de la République, mais il en a obtenu la permission grâce à l’intervention de ses amis les Tronchin.

Apprenant qu’il donne des représentations théâtrales, le Consistoire se fâche et l’oblige à déménager son théâtre au château de Tournay, dans le Pays de Gex, où il convoque dès septembre 1759 ses amis de la bonne société genevoise. Il a aussi obtenu en 1758 du roi de Sardaigne de pouvoir installer une troupe permanente à Carouge, aux portes de Genève.

Finalement, c’est à Ferney que l’écrivain construira en 1761 une véritable scène de théâtre, sur laquelle on jouera de nombreuses pièces. Mais les pressions du Consistoire et du Petit Conseil la feront souvent fermer, puis définitivement abandonner en 1768.

Quant à Rousseau, revenu à Paris en 1754 après son séjour de quatre mois à Genève et dans les environs, il s’inquiète de voir Voltaire s’installer si près de la cité réformée.

Paru en 1750, première œuvre publiée et premier succès littéraire de Rousseau, le exposait les idées de l’auteur sur la civilisation. Il y faisait un réquisitoire contre le progrès et y dénonçait l’oisiveté et le luxe qui, selon lui, «affaiblissent le courage militaire et l’amour de la patrie» et sont incompatibles avec la vertu que doit pratiquer un citoyen digne de ce nom.

Rousseau regrettait qu'e n matière de spectacles le bel esprit prévale sur les bonnes mœurs et que les artistes sacrifient leur talent pour plaire au plus grand nombre.

En 1757, l’article «Genève» de l’, dans lequel d’Alembert fait part de son admiration pour la cité, va une fois de plus mettre le feu aux poudres. L’encyclopédiste, influencé par Voltaire, déplore en effet longuement l’absence d’un théâtre à Genève, où l’on pourrait même expérimenter un lieu consacré au progrès des mœurs et des arts.

D’Alembert choque aussi les Genevois par sa description de leur Eglise, très tolérante, dont selon lui certains pasteurs ne croient même plus à la divinité du Christ et professent un pur déisme. L’article fait scandale et les pasteurs et professeurs de théologie réagissent par une mise en garde et une profession de foi.

Encyclopédie

De son côté, Rousseau réfute point par point les arguments de l’encyclopédiste dans sa , parue en 1758. Il y développe ses idées en citoyen plutôt qu’en philosophe, et en défenseur de Genève face à la France.

Ce texte marque sa rupture définitive avec les encyclopédistes et les philosophes. Il récuse complètement l’idée d’un théâtre à la Voltaire, mondain et parisien, divertissement pour les aristocrates mais dans lequel le citoyen ordinaire ne trouve pas matière à être éduqué dans les vertus républicaines.

Il admet tout de même la possibilité de modestes fêtes civiques, dans lesquelles les citoyens pourront se rassembler et «former entre eux les doux liens du plaisir et de la joie», citant en exemple les parades militaires qu’il a connues enfant à Saint-Gervais.

En matière religieuse, Rousseau prend la défense de l’Eglise de Genève, et celle-ci fait un accueil favorable à sa . Elle est particulièrement satisfaite de se voir épaulée dans sa vaine lutte pour éloigner ses ouailles des plaisirs de la scène. La bonne société, elle, fait grise mine, car elle apprécie de pouvoir se rendre au spectacle.

La suscitera évidemment la haine de Voltaire.Rousseau et lui s’opposeront encore plus tard sur le plan des idées religieuses.

Rousseau prône - en particulier dans la , qui constitue le livre IV de l’ - une religion naturelle, guidée par la conscience ou le «sentiment intérieur». Il croit en l’existence de Dieu de manière plus sentimentale que théologique. Sa religion est aussi basée sur la raison, mais dans la lignée du libéralisme théologique protestant.

Quant à Voltaire, comme Rousseau il croit en Dieu dans la mesure où il ne peut imaginer l’univers sans un «horloger». La parution de son ravivera le débat entre les deux écrivains. Au final cependant, comme Voltaire, Rousseau condamne l’intolérance, la superstition et le fanatisme, qu’il soit catholique ou réformé. Leur approche de la religion n’est finalement pas si antagoniste.

Dès lors, les deux éminents philosophes et hommes de lettres vont tâcher, l’un de séduire Genève et de lui manifester l’attachement qu’il conserve pour sa patrie telle qu’il souhaiterait qu’elle soit, l’autre, catholique, de narguer la cité protestante et ses autorités.

Evénement

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27 avril 2012 at 18 h 45 min

Merci Joanna :) Et c’est normal que je te cite dans un article sur le bonheur! Tu en es surement LA représentante ;)

Répondre
Nelly 10 mai 2012 at 4 h 30 min

Bonjour,

Je recommande également la lecture des livres ‘Les Prémices de l’Aube’ et ‘ Vers un monde nouveau’ d’Anne-Marie Lionnet qui contient des messages de sa fille Isabelle qui aide beaucoup à la pensée positive même après un deuil ou autre épreuve très difficile.

Répondre
Sébastien 10 mai 2012 at 11 h 18 min

Merci Nelly pour ces recommandations. Je ne connais pas ces livres, je les lirais :)

Répondre
Nelly 11 mai 2012 at 21 h 25 min

Il y a aussi ‘la petite voix’ – Méditations quotidiennes d’Eileen Caddy qui est très ‘dynamisante’ mais New Age pour l’esprit.

Répondre
Anonyme 12 mai 2017 at 19 h 15 min

je trouve que c’est un très bon livre

Répondre
Nelly 10 mai 2012 at 4 h 39 min

Un sage disait très justement : « Concentrez votre bavardage intérieur sur de bonnes nouvelles et de bons résultats. »

Et pour rester serein et positif, il me semble qu’il faut notamment :

1 – Ne pas se mettre la pression (donc ne pas rechercher la perfection*)

Penser à se ménager, à prendre des temps de pose !

En gros, «pour être au top, n’en faites pas trop», mais profitez plutôt de la vie et de ses petits plaisirs

(cf. le livre ‘5 plaisirs par jour minimum’) pour se sentir bien.

Cela implique aussi de savoir se faire respecter, de savoir dire Non, de ne pas (toujours) penser aux autres avant de penser à soi mais de respecter ses besoins (commencer par penser à moi pour pouvoir transmettre quelque chose de positif ensuite).

2 – Etre en accord avec soi-même, ses désirs, Se réconcilier avec soi (accepter son corps, être doux avec lui, etc.)

Provoquer le bien être en prenant soin de soi et en s’appréciant, en se respectant.

Ex : Bernard Werber a déclaré qu’il était heureux depuis qu’il avait changé de boulot (pour devenir écrivain, même s’il a galéré au début) car il était, désormais, à sa place

2’- S’aimer soi-même, se respecter pour s’accorder du temps et de l’attention.

(Mais qui d’autre plus que vous peut en valoir la peine ?)

QUI DOIT ETRE VOTRE MEILLEUR(E) AMI(E) SINON VOUS ?

Ex : L’estime de soi, la confiance en soi sont également fondamentales

Un(e) serveur / Serveuse

Profil : Minimum 2 ans d'expérience, habitant de préférence à Grand Baie (ou ayant son propre moyen de transport)

Faites passer le message et merci de nous contacter au 263 8836 ou de passer au restaurant directement. Sauterelle

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Nous informons notre aimable clientèle que Sauterelle sera fermé du 1er au 5 janvier 2017. Réouverture le vendredi 6 janvier 2016 au soir. Nous vous souhaitons une bonne et heureuse année 2017

We inform our kind clients that Sauterelle will be closed from the 1st to the 5th of January 2017. Opening back on 6th of January 2017 for dinner. We wish you a happy new year 2017

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Nous avons le plaisir de vous transmettre le menu du Réveillon de Noël ainsi que celui de la St Sylvestre. *Des petites modifications sur le menu peuvent être effectuées en cas de produits non disponible. *A noter que nous proposerons une soirée ambiance Lounge Music et fin Gourmet, dans la bonne humeur, comme à notre habitude, pas de Live Music ou de piste de danse à disposition (uniquement sur les tables). Pour le 31.12, à minuit, vous pourrez admirer les feux d'artifices q ... ui seront visibles autour de la baie. Suite à cela, si vous souhaitez confirmer votre réservation, nous vous prions de bien vouloir nous transmettre certaines informations. Et pour cela, nous vous remercions de bien vouloir nous envoyer un email avec vos demandes/réservations. sauterellerestaurant@gmail.com We have the pleasure to enclosed herewith, our menus for Christmas Eve and New Year's Eve. *Some little modifications could be done if food chosen didn't arrive. *Kindly note also that we will have our classic Lounge Music ambiance, no dance floor (only tables...) or live music. At midnight, fireworks will be seen all around the Bay. If interested, and would like to book a table or have more informations, kindly send us an email sauterellerestaurant@gmail.com

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